善漏，会到后世吗。惒破说，世尊，如果比丘可以如此身、口、意护持，我不会看见他们的不善处，不会因此生出不善漏到后世。佛说，善哉，惒破，佛又问，怎么样，惒破，如果有比丘，他的无明已经尽，他智慧的明已经生出，他生后生的觉便知道他生后生的觉，他生后命的觉便知道生后命的觉，他身坏命终，他寿命尽以后，他在现世的一切所觉便尽止息，应该知道他到了寂静。佛说，惒破，因为树有树的影子，如果有人用利斧头断树的根，把树破成十分，或者是破成百份，用火烧尽成灰，或者这个灰又被大风吹走，或者落到水中。佛说，惒破，你怎么样想，树的影子是因为树而有，这个树的影子是不是已经绝了它的因，这个影子是不是灭了不会再生了，惒破对佛说，世尊，是的。佛说，惒破，你们应该知道，比丘也是这样，如果比丘自己的无明尽，他智慧的明已经生出，因为他们无明已经尽，明已经生出，他们生后身觉便知道生后身觉。生后命觉便知道生后命觉，他们身坏命终，寿命尽了以后，他们即在现世一切所觉便尽得到止息，应该知道他们已经到了寂静处。佛说，惒破，比丘如果可以这样以正心解脱，他们便得到六善住处，什么是六善住处，佛说，惒破，比丘眼睛看见色，他的心不喜不爱，心可以舍去对色的所爱求，眼见色心无所作为，他可以以正念正智慧受持，佛说，惒破，比丘可以如是得到正心，就是比丘得到第一善住处，这样耳、鼻、舌、身、意也如此可以知道正法，不喜不爱，舍求无为，正念正智，比丘这样善解脱是正心解脱，是比丘得到六善住处。惒破说，是的，瞿昙，多闻的圣贤弟子如果这样正心解脱，可以得到六善的住处。惒破说，瞿昙，我现在
第三百六十七章，业相(4/5)