，他们说，我和这个世界一半是常，一半是无常，佛说，他们的这些论在四种见中，不会超过四见。佛说，或者有沙门、婆罗门，他们有捷疾相智，他们善于观察，他们以捷疾智观察相的智慧，他们以自己的这个智慧辩论说，我和这个世间一半是常一半是无常，这个是真实的。佛说，这是他们的第四见,这个见不超过四见，都在四见之中。只有佛能够知道他们的这些见处，知道他们这些见是如是持，如是执。佛知道他们的报应，如来所知道的又超过他们的这些见，如来虽然知道，但是如来不著，因为如来不著这些法则如来得到寂灭，如来知道受的集、灭、味、过、出要。佛以平等观得到无余解脱，所以名如来。佛说，这个就是其他甚深微妙的大法光明，使得得圣贤弟子真实平等赞叹如来。佛说，还有其他甚深微妙大法的光明，使得圣贤弟子真实平等赞叹如来，是什么法呢。佛说，有一些沙门、婆罗门于，他们在本劫本见中起议论，他们说，我和这个世间有边或者无边。佛说，那些沙门、婆罗门的这个见也在四见之中，不超过四见。佛说，或者有一些沙门、婆罗门，他们以种种方便入定意三昧，他们以自己的三昧心看世间，他们起世间有边的想，他们说，这个世间是有边的，这个是真实的，为什么呢，因为我以种种方便入定意三昧，我以三昧心看见世间是有边的，所以我说世间是有边的，这个是真实的。佛说，这是他们的初识，他们这个见在四见中，没有超过四见。佛说，或者有一些沙门、婆罗门，他们以种种方便入定意三昧，他们以三昧心看世间，他们生起世间是无边的想，他们说，这个世间是无边的，这个是真实的，为什么呢，因为我以种种方便入定意三昧，我以自己的
第二百八十章，甚深微妙大法光明(3/4)