那时候，佛对梵志说，梵志，那时我在猕猴池法堂上，有一个尼乾子，他的字是伽罗楼，他在自己的地方被大众所恭敬，他的名字远闻，他有很多知识在供养他。那时候善宿比丘著衣持钵入毗舍利城乞食，他渐渐转到尼乾子的地方。善宿以深法意问尼乾子，但是尼乾子不能回答，于是尼乾子便心生嗔恚。善宿自己在想，我触饶了这个人，我将在长夜中会有苦恼的果报。佛对梵志说，梵志，你要知道，那时善宿比丘乞食以后，他执持衣钵来到我这里，他对我行头面礼足的礼，然后他坐在一边。善宿没有把事情告诉我，我对他说，愚人，你怎么能够自称是释子。佛对梵志说，那时善宿对我说，世尊，为什么称我是愚人，为什么我不应该自称是释子。佛对善宿说，愚人，你是不是到尼乾子的地方去问他深法，而他不能回答于你，于是他便心生嗔恚，你那时自己在想，我今天触扰了这个人，我将在长夜受苦恼的果报，你是不是有这样的念想。善宿问佛说，他是阿罗汉，为什么他还会有嗔恚心呢。佛对梵志说，我对善宿说，愚人，阿罗汉怎么会有嗔恚心，我说的阿罗汉不会有嗔恚心，你今天自己说他是阿罗汉，他只是现有七种苦行，他在长夜中种植。什么是他的七种苦行，一，尽形寿不著衣裳。二，尽形寿不饮酒食肉，不食饭。三，尽形寿不犯梵行。四，尽形寿不离开毗舍离的四个塔，东名忧园塔、南名象塔、西名多子塔，北名七聚塔。尽形寿不离开这四塔是四种苦行。但是他后来会犯这七种苦行，他会在毗舍离城外命终。就像野干患疥癩衰病，他会死在丘塚间，那个尼乾子也是这样，他自己禁止的法，后来他自己都犯了，他自己本来的誓言，尽形寿不著衣，后来著衣。他自
第二百五十八章，猕猴池讲法一(1/4)