生起，都是因为我著我。所以应该于我不应该生著。如果知道了病的本，就除去了我想和众生想，应该生起法想。应该这样去想，都是因为众法合和成就这个身体，自己心所生起的一切都只是法起，应该灭了这个法起。又这个法，各各不相知道，生起的时候没有说我起，灭的时候也没有说我在灭。维摩诘说，有疾病的菩萨，要灭法想，应该这样去想，这个法的想也是颠倒，颠倒是大患，我应该离开颠倒。什么叫离开，就是离我和离我所。什么是离我和离我所，就是离开二法。什么是离开二法。就是不念内外诸法，心行于平等。什么是平等，就是我和涅槃等。为什么呢，我以及涅槃都是空，以什么为空呢，但以名字所以空。这样的二种法，没有决定性，如果菩萨得到这样的功德，就没有其他什么疾病，只有空的病。空的病也是空，这些有疾病的菩萨，要以无所受而受一切受。维摩诘说，如果菩萨还没有具足佛法，也不要灭受而取证。如果身有苦，就念在恶趣中的众生，对他们心生大悲，如果我自己已经得到了调伏，我要调伏一切众生，只是去除病，而不是去除法，为了断众生病的本而教导众生。什么是病的本，就是攀缘的心，从有攀缘，则就有了病。什么是攀缘，就是三界。怎么样断攀缘，以无所有的心，则没有了攀缘。什么是无所得，就是离开二见。什么是二见，就是内见和外见，就是无所得。维摩诘说，文殊师利菩萨，这个就是为有疾病的菩萨去调伏他们的心，为了断众生的老病死苦，是菩萨的菩提。如果菩萨不是这样去作，菩萨已经所作的修治，是对有病的菩萨没有什么慧利。譬如战胜怨一定要有勇气，这样就可以出离老病死，这个才是菩萨应该作的。那个有疾病的菩
第一百八十七章，文殊师利菩萨探望维摩诘(2/4)