，名众生摄根戒。佛说，是什么因缘得名为戒，佛说，戒者名制，能够制众生的一切不善的法，所以得名为制。有戒者名迮隘，就是说虽然有恶法，性不能容，所以名迫迮。又戒名清凉，能够遮住众生烦恼的热，不令烦恼得入，所以戒名清凉。又戒名上，戒能够令众生生上天上，一直到成就无上的道，所以戒名上。又戒名学，众生学习调伏心智慧诸根，所以戒名学。佛说，善男子，或者有人具足一个戒，所谓波罗提叉戒。或者有人具足二个戒，就是加定共戒。或者有人具足三个戒，加无漏戒。或者有人具足四个戒，加摄根戒，或者有人具足五戒，加无作戒。佛说，善男子，波罗提叉戒，现在可以得到。定共戒三世中得到。佛说，善男子，如果有人想受戒，他可以至心看见生死轮回的罪过，看见解脱的功德，他可以信心欢喜，这个人就可以得到作和无作的戒。这样的戒，随众生寿命的长短。命长得到长，命短得到短。这个无作戒，众生会因为三个因缘舍去，1，小庄严，2，心放舍，3，作不坚固。佛说，众生不会舍这个戒也有三个因缘，1，有自己的本愿，2，作业坚固，3，至心没有放逸。佛说，善男子，除了这个十善业，十恶业，善戒，恶戒，更有业和戒所不摄的，就是善恶法。这样的善恶法，有作无作，有人具足作，以及无作。如果众生现在作善，在未舍善之顷刻，具足作和无作。在第二念中，就成就过去作、无作的善。作已过去，唯有无作，没有有作。如果这个人得到戒，虽然他作不善，这个人现在世成就二个法，恶法有作，善法无作。这个作和无作在二种因缘下舍去，1，所布施物尽，2，心舍善作。这个众生会在第二世中成就，过去，现在的无作。众生的三世
第一百六十章，果报(3/4)