成熟到酥到甜。人为了吃橘子而种植橘的种子，这个种子次第生出根茎叶花，生出果子，但是还没有酥味，时间到了，果熟了，酥味才发起。这样的酥味，不是本来没有，今天有，也不是没有因缘，它有过去的本果因缘。佛说，众生身口意的业也是这样。佛说，如果要问众生的业住在那里，这个业住在过去世中，等待时间、等待器、（受报的身体）、等待果报。佛说，就像有人服药，经过一段时间，药虽然已经消灭，等到一定时间药性则发出，让众生得到了好的药力。佛说，众生身口意的业也是这样，虽然已经过去，时间到了，众生就要受报。譬如小孩子初学习事情，虽然学习念念在灭，没有住处，但是他学习的东西可能到百年也不会失去。所以众生过去的身口意的业也是这样。虽然没有住处，时间到了众生就要自己受果报。所以非阴作阴受，也不是不是阴受。佛说，如果众生可以通达这些事情，这个人则可以得到无上的善果报。佛说，善男子，如果有人对自己的身命财悭吝不能布施，就叫悭吝。护惜自己悭吝心的人，不会有布施的心，他们对众生没有怜悯心。有的人修行布施，他想留着布施物等待福田，他们求觅福田。有的人行布施，他们会求被布施者的过错，他们觉得财富难以得到，他们为了财富，为了自己的布施在受苦。或者有的人说，布施没有果报。他们说，没有布施，没有受布施的众生。他们护惜妻、子、眷属等的心意，积集财富为了求名声，他们看见自己多财富心生欢喜，他们观财富是常。佛说，这就是众生悭吝的垢。这个垢能够污染众生的心，因为这个因缘，他们对他人的物尚且不能去行布施，何况自己的东西。佛说，智慧的人修行布施，不是为了众生的报
第一百四十五章，即作即受，异作异受(2/4)