恼的障碍和智慧的障碍，这就是自利。优婆塞能够教化众生，令众生调服，这就是利益他人。佛说，善男子，或者有人会说，‘离开戒就没有忍，离开智就没有定，所以应该说是四波罗蜜。如果众生可以忍众生的恶，不去回报恶于众生，就是戒。如果众生修行禅定，心不放逸，就是智慧，所以说戒就是忍，慧就是定。离开慧没有定，离开定没有智慧，所以定就是智慧，离开戒没有精进，离开精进没有戒，所以戒就是精进。离开布施没有精进，离开精进没有布施，所以布施就是精进。精进就是布施，所以没有六波罗蜜。’。佛说，这样的说法是不对的，为什么呢，因为智慧是因，布施是果。精进是因，持戒是果。三昧是因，忍辱是果，因为因和果不是一样的，所以应该有六波罗蜜。