就魔人。就像摩登伽殊用恶咒想破你身上佛的戒律。在八万行中，如果你只是毁一个戒，如果你的心还可以清净，那么你尚且没有沦溺，但是它坏了你的宝觉身，就像宰相大臣的家里，他们遇到事情被抄家没收了家财，只变得零落衰败不能救。佛说，阿难，你们应该知道，你们如果要坐道场，你们要消落你们的诸念。如果你们的念可以尽。那么一切离念的一切精明，动静不会使得它移动，如果你们可以忆忘如一。你们可以心住此处，入三摩地。就像明眼的人，他在暗的教室里，但是他的精性是妙净的。如果众生心没有法光，这个时候名色阴的区域。如果你的目明朗了，如同暗的教室里洞开十方，一下子没有了幽暗，这时候名阴尽，这个人就可以超越劫浊，看见一切根由。但是这时候你们还是在坚固的妄想中，是以这个妄为本。佛说，阿难，在这个其中，众生的精研妙明。四大不织（水土风火），在少选之间，众生的身就可以出离障碍，这时候名精明流溢出前境。这些都是修行人的功夫所用，他们只是暂时得到这样的境界，这些并不是圣证，如果修行人不作这个境界为圣心，这时候名胜境界。如果修行人看这个境界作为是圣境界，那么他即受群邪。佛说，阿难，修行人以这个心，精研妙明，他的身心内彻。这个人忽然可以在自己的身体内，拾出蛲蛔虫子。他的身相宛然不变，也没有被伤害到，没有被毁的痕迹，这时候，名精明流溢形体，这些都是精行，修行人只是暂时得到这样的神力，这些不是圣证，也不是你的圣心，是名善境界。如果修行人把这个境界看作圣解，即是受了群邪。佛说，阿难，修行人又以这个心，内外精研，这时候，他的魂魄、意志、精神除去了执着受身，
第一百零七章，奢摩他(4/5)