隔墙可以听到声音，五根是不一样的，这个是真实。音声的性是动静。音声在闻中成就了有和无。如果说无声音是无闻，其实不是真实没有闻性。声音没有了，但是闻性从来没有灭。有了声音，闻性也没有生出。生和灭二种都要远离，这就是闻性的真实性。纵然你在梦中，你无所作为，无所思想，你的觉观也会出你的思维，你的身心却没有触及外尘。今天这个娑婆世界，因为声论真实的觉明得到宣明。众生迷失本来的闻性，追着声音生死轮回。阿难终然有很强的记忆力，但是还是不能免除落入邪思。文殊菩萨说，阿难你听好，我秉承佛的威力，宣说金刚王如幻不可思议的法，它是佛母的真三昧。你听闻如同微尘数一样多的佛，他们的一切秘密法门，就是说如果众生欲的漏不先除去，你蓄积的多闻也成就你的过误，你将你闻所听闻的佛法以为是你在修行佛德，你何不去自己闻闻自己。闻性不是自然而生，因为有声音才有它的名字。旋闻和声音是分别脱离的，闻性能够脱声音它是谁。众生从一根修行即可以返归觉明的源。六根就可以成就觉悟得到解脱，见和闻就像眼睛有病看见的幻花。三界如同空花，闻返归向觉明真性的根，妄就可以除去，尘销觉明就得到圆净。净极的光明通达，光明寂照含一切虚空，回过头来再看世间，就像在梦中的事情。摩登伽如同在梦，谁能够留住女形，就像世间的巧幻师，幻作一切男女，虽然看见诸根在动，修行可以以一机相抽出，一根的息机可以成就圆满，可以让六根归寂然，诸幻成就无性。六根也是这样，元可以依靠一根的精明，分成六和合。一处如果可以修行复归觉的圆明，六根的妄都不能成就，尘垢应念销亡，成就了圆明的净妙。余下的尘和
第九十七章，文殊师利法王子(4/5)