我当为你们说这个法，中一切大众，他们默然承听佛的法音。佛说，富楼那，如你所说，本觉妙明清净本然，为什么又忽然生出山河大地。你没有常常听闻如来宣说的性觉妙明，本觉妙明吗。富楼那说，唯然，世尊，我常常听闻如来宣说这个法义。佛说，你所说的觉明，是性明，所以称这个明叫觉。还是因为觉不明，所以称它为明觉。富楼那说，世尊，如果这个不明是觉者，则没有明的了。佛说，如果说没有明，也没有明觉。有所不一定有觉，无所不一定是明。无明又不是觉的湛然性，性觉必定有明。你妄以为是明觉。觉不是所明，因为明而立所，所以是妄立，生出你的妄能。在没有同异之中，炽然成就异，异哪个所异，因为有异而有同，同和异发出明，因此又立了无同无异。如是忧乱，这样相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由此引起尘劳的烦恼。成为世间，静为虚空。虚空是同，世间为异，觉明没有同异，是真有为法。佛说，觉明是空昧，觉和明相待成摇，所以有风轮出，风轮执持着世界。因为空生出摇，坚明的力是碍。彼金宝者，明觉立出坚固性，所以有金轮保持国土。坚的觉宝成就，摇明使得风出来。风和金相摩，所以有火光成为变化性。宝明生出润，火光向上蒸。所以有水轮含十方界。火向上腾飞，水向下降，交错立出坚固。湿成为巨海，干成为大地。因为这个义，大海中常常有火光起来。大地中常有江河常注。如果水的势力小于火，就结为高山，所以山石相击打成就火焰，水火如果相融成为水。如果土的势力小于水，抽出成为草木，所以树林遇到火烧成为土，因为土水相绞成为水。交妄发生，次第相互为种子，因为这个因缘，使得世界相续。佛说，富楼那，明妄
第八十九章，富楼那弥多罗尼子(2/5)