是识心分别在计度，众生但有言说，都没有实义。佛说，阿难，水性不定，流息无恒。就像室罗城伽毗罗仙、斫伽罗仙、钵头摩诃萨多等等大仙人。他们想求太阳的精，他们用和幻药，这些大幻师等到白月昼的时候，他们手执器具，承接月中水。这个水是从珠子中流出来，还是空中自己本来就有水，还是从月亮中流出这个水。佛说，阿难，如果说这个水是从月亮中中来，它即可以令远方的珠子出水，那么这个水所经过的树林也应该吐流水。如果树林也流水，为什么还要等珠子出水。如果树林不能流水，这个水一定不是从月亮中降下。如果这个水是从珠子中出，那么这个珠子中应该常常可以流水，为什么一定要等到中宵白月昼的时候承接这个水。如果这个水是从空中生，空性无边，水也应该在无边际的空中拥有没有边际的水，人和天都将被这样的水而溺没，为什么空中还会有水陆空行的众生。佛说，阿难，你看，月从天上而照射，珠子是被人手中拿着，承受珠子的水盘是自己所敷设，这个水是从什么地方流入到此。月亮和珠子相距很远，它们非和非合，这个水不应该无从自己生出。佛说，你们不知道如来藏中，性水真空，性空真水。清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。众生在一处执珠子，一处会流水，遍法界执珠子，遍满法界流出水，哪里有方所，循业发现，世间众生没有智慧，疑惑以为这个因缘以及自然性。这些都是众生的识心在分别计度，众生但有言说，都没有实义。佛说，阿难，风性无体，动静不常。你常常在大众中整理衣服，你袈裟的衣角触及他人，则有微风拂起触及他人的脸。这个风是从你袈裟衣角中流出，还是从虚空中出，这个风还是从那个人的脸上生
第八十七章。诸大杂和，犹如虚空(4/5)