历恒河沙一样数量的国土，众生奉侍诸佛和善知识，发大的勇猛精进心，行一切难行的事，都是用这个法心。纵然有人诽谤法，使他永远退去善根，也是在用这个心，如果这个心不是心，我就没有心了，就像土木一样，我离开这个觉知心，我就没有心了。为什么如来说这个不是心，我实在是惊怖。这个中的一切大众，都有疑惑，愿佛垂大悲心，向我们开示。这时候，佛要开示阿难以及一切大众，佛要令大众的心入无生法忍。佛在狮子座上摩阿难的顶，告诉阿难说，阿难，诸法所以会生，唯是自己的心所现。一切因果世界微尘，因为心成就体。佛说，阿难，如果诸世界一切所有，其中乃至草叶、缕结，其一切根源和体性。纵然是虚空也有名貌，何况这个清净妙明的心，世界之性是一切心在用，心怎么会没有自己的体。佛说，如果你执着，可以分别你的觉观（眼耳鼻舌意的觉观），你所可以了知的觉观的性一定是你的心，这个心应该在离开一切色、香、味、触一切尘事情的时候，也可以有它的全性。就像你今天在听我说法，是因为有声音而有分别。纵然你灭了一切见闻觉知，内守幽闲，那个也是法尘，也是分别的影事。佛说，我不是要你执着这个不是心，但是你于这个心，微细的去揣摩，如果离开前尘（我们可以看见，听见，闻到，触到的一切事是因缘生，所以叫前尘），有分别性即是你真的心。如果这个分别性，离开前尘没有了，这个心其实是前尘分别影事。尘不是常住的法，如果这个尘变灭的时候，这个心就没有了吗，则如同龟毛兔角（不存在）。如果你的法身和它一起断灭，那么谁在修证无生法忍。这时候阿难和一切大众默然自失。佛告诉阿难说，世间一切修行人，他们
第八十章，觅心(2/4)