智慧。他们对于佛的智慧疑惑不能全信，他们只相信作善得善作恶得恶，他们相信有罪有福。所以他们修行善的功德本，愿意生到极乐世界国中。还有的众生，他们努力积集善根，希望自己能得到佛的智慧，希望得到佛的普遍智、无等智、威德广大不可思议智。但是他们对自己的善根没有信心，他们往生到极乐世界国中，他们的意和志还是犹豫的，他们念佛没有间断，他们积集了自己善和愿的本，往生到了极乐世界国。像这些众生，因为他们自己的这些因缘，他们虽然生到了极乐世界国，但是他们不能到无量寿佛的面前去，他们只是到了极乐世界国的边地，生在极乐世界国边地的七宝城中。这一切不是阿弥陀佛使他这样，是众生自己的身心所作的一切成就的。是他们自己的心牵引他们往生到那里。在极乐世界国边地的七宝城里，也有宝池莲花，他们在莲花中自然受身，他们得到饮食快乐，他们获得的快乐，就像忉利天的天众一样，他们在极乐世界国边地的七宝城中，不能出来，他们的宫殿在极乐世界国的地面上，宫殿不能随他们的意移动，不能任意增大变化，他们在五百年里不能看见阿弥陀佛，也听不到佛说法，他们看不见极乐世界国的一切声闻菩萨圣众，他们智慧不明，知道的佛经很少，他们的意是不快乐的，他们的心不能开解，所以称他们是极乐世界国的胎生众生。释迦牟尼佛说，如果有众生，他们智慧光明，他们信心佛教导的智慧，信心佛的胜智慧，他们断除了自己的一切疑惑，相信自己的善根，他们作一切功德，并至心回向，愿意把自己身口意所有的善功德，回向自己生在极乐世界国，这些众生，他们可以在极乐世界国的七宝莲花中自然化生，他们结跏而坐。须弥
第十六章，化生和胎生的因缘(2/5)