子孙后代计，那我们需要有子孙后代，如果这次的增兵三万执行了，那我们就很可能没有子孙后代。
那么我们还怎么为了我们子孙后代计...？”
武则天微微皱眉的道：“李相...你也太危言耸听了吧...只是增兵三万而已，怎么就没有了子孙后代...一时的困难，朕想我们的大周还是可以克服的。”
如果是以前，武则天这么一说，李昭德一定会闭嘴，可是现在不一样了，李昭德再次往前一站道：“陛下...就在刚刚大周发生了水灾。
毁舍3000...毁桥5次...溺死1000余人，这就是警示呀...如果陛下非要一意孤行，那么天就会降下更大的灾难。”
“当真...！”此时的武则天也是微微的动容了。
要知道这是李昭德的杀手锏，一定会有人不以为意，认为这样一说，武则天怎么可能会改变心意，事实上唐人对这种自然灾害，十分的害怕，总是认为这种自认灾害乃是天人感应。
由于受到当时各种客观因素的制约，如生产力发展水平和科技发达程度等，先民们对于灾害的发生往往不能作出客观的解释，往往会产生一些唯心主义的看法。
他们对灾害的认识呈现渐进性的特点，他们先是认为灾害的发生是鬼神亡灵作怪，后来又注意到政务不当也可引起灾害。直至西汉，基于“天人感应“的阴阳灾异说成为占主流的灾害观念。
特别是唐代，无论是帝王将相，抑或是平民百姓，依然延续“天人感应“的观念，并根据这一观念，进行社会的某些活动。在“天人感应“观念的指引下，各种灾害都被赋予
第一百八四章 装神弄鬼(2/6)