这也是完全符合当时天子及统治阶级的利益，当时临摹三碑时刘澜还不觉得，可自从到汉末，尤其是与刘茵学习古文之后，有了文学底蕴后便也彻底明白理解了。
就拿三碑内容看，谶纬‘色’彩完全在碑文中体现，如史晨碑文中就有：昔在仲尼，汁光之‘精’，大帝所‘挺’，颜母毓灵。按照谶纬的解释就是在捏造神话，把孔子说成是天上五帝之一黑帝叶光纪所生。而这等宣扬孔子为黑帝的儿子，说白了就是汉儒刻意在制造舆论将孔子说成是天生的‘大圣’。
但神话个人完全是为了统治阶级的利益，首先因为孔子成为大圣，那所宣扬的孔子思想就自然而然变成了秉承天命，所以在乙瑛碑中就出现了‘孔子大圣，则象乾坤’的说法，礼器碑更是将孔子与伏羲相比，说皇戏（即伏羲）统华胥，承天画卦：颜育空桑意思就是说伏羲是华胥所生，创制八卦；孔子是颜氏生在空桑之中的，制定了忠孝纲常之道。他们都是天神降生，他们的‘道’都是至上神太一所授予。
而这其实就是统治阶级要把崇孔尚儒与维护汉朝的统治直接联系起，为了给统治找到更有利的理论支撑。
而这则是为了
刘澜有些失望，但并非是对孔夫子的诋毁，而是对统治阶层，所以对去碑林刘澜并没有表现多大的兴趣，尴尬的笑了笑，算是委婉拒绝了孔融，后者只好陪他聊天，好在没用多久褒圣（成）侯便派人邀二人赴宴。
孔完乃孔府家主，乃孔子二十代嫡长孙（孔完无子，后由其弟孔赞子孔羡袭爵！），孔完年在四十，文文弱弱，典型的书生样子，与孔融乃同辈兄弟，‘私’‘交’甚好，一入酒宴，首先必不
第一千零三十三章 孔庙祭奠(3/8)