一个有用之人，要坚守自己的职责，所谓在其位谋其职，这又如何有悖圣人之教了？”
“既然先生治中庸，讲不怒，那现在先生岂不是有悖圣人之教？再者，在其位谋其职，反过就是不在其位不谋其政，这岂不是有悖圣人之教？”
“圣人说，不在其位，不谋其政。我辈循之，焉有悖逆！”
“那党锢之祸呢？若天xià 士子皆依圣人之教，不敢公然点评朝政得失，那宦官外戚之祸又有何人能除？当今中夏，礼崩乐坏，而如子布这样世之大儒却依循着下乘中庸之术避世不出，岂非有悖圣人之教？
天xià 有道则见，无道则隐，但方今天xià 兵锋四起，吾辈当挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，又岂能隐世不出，坐看天xià 霍乱纷纷？难道这就是子布所学之中庸？
我虽不习中庸，却也知中庸之意，遇见强者不敢反抗往wǎng 便以‘中庸’粉饰，聊以自慰，中庸之道乃为导民，维持社会稳定，天xià 士者皆知中庸毫无益处，民间草莽屠夫也无一人中庸，只有那些小民被蒙骗。
而中庸智者，如子布这般，身处乱世只会明哲保身，到了大有为的盛世也不过是以中庸居中调停，对奸佞心慈手软，不屑于使用非常规手段掌握权力去为民造福，为朝代走向衰弱埋下隐患。到了晚期，就算子布一生为民请命，恐怕百姓“被中庸”太久，造势呐喊会，但真要出力，却无人敢响应了！
还有就是中庸崇古这一点，这就是其最dà 的致命点，太过保守，没有进取，便是那水排之产生，尔等中庸儒者不见其提高百姓福祉粮食丰收，只知一味嘲xiào 其为奇技
第九百八十六章 张昭(6/8)