史发展看，主要是孟子的一派和荀子的一派影响最dà 。），只说自始皇焚以，一些老儒生凭记忆背诵出一些经文，用隶记录并整理出，叫做“今文经”！
而后刘向、刘歆父子校理秘，发现了一部用古籀文字写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚》（古文尚为伪作，世所公认），和《毛诗》，便成了古文经的主要经典。之后百年研习今文经的儒生便被世人称作今文学派，而修读古文经者则唤作古文学派。
而因今古经文有所不同，再加上观点差异甚大，两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，遂成水火不相容之势，到最后甚至开始相互指责、论辩，相攻如仇。而后又因家学兴盛，一族一经，所以张家独辟蹊径，不解古今，而著中庸。
虽说中庸出自子思、孟氏之学，但在两学之中却又乃下乘之术，可偏偏因彭城张氏治之，故而并不乏求学士子，但随着时代迁移，尤其是郑大家的出现，他博稽六艺，开宗立学，容百家（不是说儒法道兵纵横，而是融合各类儒家经典）之长，影响迅速扩大，俨然一副泰山北斗之势傲立天xià ，如此一，本就相比今古落了下乘的中庸之学自此便彻底没落，再也不复从前风光！
“这些世人皆知，说何用？”张昭已经喝下半盏茶，将茶盏放落后，道：“刘使君，你还有半盏茶的时间！”他虽然如此说，但心里已经大为不满了，如果是时间鸿儒大家对中庸指摘，他自然会潜心求教，在这些大儒面前张昭却也是一位能够去听去思的儒家，但似刘澜这般武夫却大言不惭说什么他张家家学比之今古文经落了下乘，这如何能让护犊心切的张昭不生qì 。
第九百八十六章 张昭(3/8)