而天竺教神庙则遍布天竺的各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制天竺的每一个城市和乡村，自然也就无法根除他们认为的邪教。
更重要的是，天竺教的哲学思想和社会纲领已经渗透到天竺教社会的每一个角落和天竺本地贵族的上上下下，任何一个外族统治者都似乎必须利用天竺教来控制天竺地区。
而佛教对天竺社会虽然曾有很大影响，但却远没有天竺教那么深那么广，因而很容易就能被突厥人将其一举击溃，使佛教远走他乡。
所以，老朽的苏丹吉亚斯丁·巴勒班和教神学家乌莱马等人都认为，眼下仍是继续破坏天竺教，彻底镇压住各地天竺教徒的反叛时期，如果能让天竺教如同佛教那样远走他乡……德里苏丹才能算是真正占据了整个天竺地区，可以万年不变了。
这个计划与菲鲁兹·卡尔吉将军等人的要求不同……军事权贵集团要的是财富和实力，他们不想来回奔跑去平息几十几百个天竺农民的反叛，那对他们的实力只能是损失，反而让文官们与阿、訇们坐大，让他们趁机占有更多的田地。
德里苏丹现在分封赏赐土地的规模更加扩大。
苏丹将被征服的天竺国土以伊克塔即是军功田和瓦克夫即是清、真寺教田与伊纳姆即是教内阿訇的终身赐及田的形式封赐给有军功的事集团权贵及清、真寺和阿訇们，作为他们的军事封建采邑领地和教产。
领有“伊克塔”的军事权贵被称为“伊克塔达尔”，最大的“伊克塔达尔”叫作“穆克蒂”，封地多达一省甚至数省。
但是，让军事贵族不满的是，伊克塔达尔对其封地的
第二百六十八章 一切都是有原因的(4/5)