谢所需的万物，何尝是个人所有？不私那有滋养。有身有我就有私，要G绝就得连命也G绝。
所以人际关系就是利益关系。王曰「何以利吾国？」；大夫曰「何以利吾家」
；士庶人曰「何以利吾身」。人人不得不逐求自我的利益，制度就是「上下交征利」的结晶。主其事者纵使无私心，也必变为目标，那是各方面都为求自己的私，谋取主事之位。
特别是一同打天下的老兄弟，谁不是有著“王侯将相宁有种乎？”及“皇帝轮流坐，明日到我家。”的思维才肯出生入死？驾驭不了，就是五代十国的暂短王朝。人主御不了其臣，臣下的力量越高，就越能代之掌握大权，得势擅事主断，而济其私急。故弑贤长而立幼弱，废正义而立不义。为取得或保持那利益和权力，存亡只在一线之间，哪能不是无毒不丈夫的不择手段。其猜忌和紧张导致兄弟父子的人伦残杀，屡见不鲜。
所以然者，深林法则仍是C纵著仙凡两界，只不过多了〔智力〕、〔财力〕，及制度赋予的〔权力〕等之力，不单纯是暴力吧了。力弱必为外侮，外力重必危及自身。所定〔公义〕为制度准则，实是众人之私，本身也是靠〔暴力〕支持。
有著毫无制衡和限制的力则可抑众人之欲，美其名为〔共工〕的大公世界，看似大公，实是成者为王，搽左粉，就以〔代表〕的烟幕，把一切归为己所拥有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私贪婪。
这就是力之为用，力多则人朝，力寡则朝於人。集结之行有四，曰统；曰团；曰慑；曰借。其〔统〕是持力在己手，这就是帝制，臣子几乎都是唯唯诺诺的奴才，也是共工制度的极力洗
199-200(10/27)