作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满於不准畅意游埠。为这点规限，即大肆泣告地状为伤残尊严。想到多少善信，辛勤劳碌也无游埠的财力，莫说空闲；将人比己，Y魔难禁哀怨，此命之苦，无有比拟，玄天有知，何必生我。
所以活不下去，总是钱作怪！今朝身轻胜燕，腾挪飞快，上落百丈只如常人迈步，高墙旷地再非阻隔，从此海阔天空任鸟飞，无须再为饥寒，屈身受侮，可远走他乡，永离人间地狱。谋财之心既定，对像莫如成都，此间聚一省之资，只须偷窃富户浮财，已足敷用。人生希望重燃，自绝之心亦淡薄下来。
Y魔择其为富不仁而盗之，为自我信念作挺，取之不伤Y德也。更有甚者，是这些作奸犯科之徒，所得钱财皆见不得光，不像正途所得的钱财可以见光，留在明处以方便坚锁固封。黑钱不能重守，就只能暗匿，所以不法之徒，必用暗格藏宝，就是不能以坚壁重护引人注意。对Y魔来说，简直是垂手可执，因为先天真气的J要是开导脑海的神秘境界，再得後天真气为传达。先後天合运，相辅相成，即可探索事物於指掌之间，随修为高低而悉远近，可勘觉到所触之物的内部情况，暗格全无遮掩可言。
财富无忧，则必转思安全。Y魔觉到餐霞、白云二Y仙有囚己於深洞的意图，必有所谋，为免於受害，颇需求庇。以敌人的敌人可以为群，Y魔於二仙告诫时，及离庵寻蛇妖之际，隐约闻得峨眉群仙，与五台派势不两立，已着手挑衅五台派在成都的G据地慈云寺。借通风报信为名，Y魔希望或可自我举荐，得攀护荫，是
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