189 常羲计划的“帝国大典”与混沌时空的四个最初阶段
何的轻视。
在所有洪荒仙神，
包括后世的道门圣人以及大部分明了道门至理的凡人心中，他们都是认可了太清老子的一句话，“有物混成，先天地生。其有名万物之母，其无名万物之始。”
随后又有道门圣贤列子，出言自问“夫有形者生于无形，则天地安从生？”
他先认可了太上圣人的《道德经》所言，“道”为所有道门之人认可的至高存在。
其于“无”中生“有”，即是“一”，“一有）”生“二”，“二”为阴阳，圣人以阴阳进行统御万物，“二”则生“三”，为万物兴盛之征兆，随后有“三”则生万物。
然其有问“有形的事物是从无形之事物产生出来的，那么有形的天地万物是怎么产生出来的呢？”
而后解答曰“昔者圣人因阴阳以统天地。故曰有太易，有太初，有太始，有太素”
简而言之，
便是为太易，是指没有出现元气时的状态；
所谓太初，是指元气开始出现时的状态；
所谓大始，是指形状开始出现时的状态；
所谓太素，是指质量开始出现时的状态。
而在元气、形状、质量全部具备，却还没有分离开来的时候，便叫做浑沦混沌），即“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”
在列子看来，
所谓浑沦混沌），说的便是万物浑然一片而没有分离开来的状态，同时也是时空无序的状态，如同眼前的混沌一般。
同时在后世传说中，
如此的混沌
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