作了七八年的时间，经验丰富，各个地方的语言虽然达不到文学的水平，可基本的交流还是行的，可听着他们讲话，杨彪硬是没听懂，这时的毛戡鉴很是悔恨为什么出来之前不带上一个语言学家来，这样也能更快的掌握一点当地的语言。
而不是像现在这样，只能把他们绑起来，除此之外再也没有其余的办法，众人把当地人捆绑起来之后，毛戡鉴便带着人走入了村落中，这个村子十分的落后，房屋大多是用泥巴混合着干草搭建而成的，房屋大多只有一层，唯有中间看上去像是祭祀用的天台是个两层的建筑，底下用木头搭建，最下面则是夯了一层土，从上到下大概有六七米左右的高度，毛戡鉴行走江湖多年，这样的古老部落他也不是没有去过，根据他的经验，这样的地方一般都是祭祀神明的地方，而一般这种地方，是完全能够代表一个部落的最高水平的。
因为在这些部落之中，自己的生活好不好并不重要，最重要的便是自己能不能让神明满意，这种十分原始的信仰体系在如今的宋朝自然成为了老古董，可在全球大多数地区依旧是主要的信仰流派，他们相比起多神教和一神教来说要更加的落后，是一种介于巫术和神明崇拜之间的一种崇拜，他们崇拜的东西很杂，同时仪式的方法也没有什么定式，完全是一个村一个村的祭拜方法，是非常落后的自然崇拜之中的一种。
不过这跟毛戡鉴等人并没有关系，他们来到这高台之上为的可不是搞清楚这些人信的是什么神，这对于他们来说根本就没有任何意义，在他们这些宋人的眼中，玉皇大帝、如来佛祖才是真神，孔孟则是真正的圣人，是开天辟地的人物，其余的那些神明则都是些乱七八糟
386.返航(3/7)