殿，解放避难所的决策官，还是那些借着女神的名义发号施令，更别提当年还捅过女神一匕首的神殿祭司们，似乎都没有大锤那么严重。
杜泽推测，绝大多数地底人，应该都早已摆脱了“父亲”设下的枷锁，现在反倒是被自己、被整个由此发展起来的地底人文明自创的枷锁所束缚。
女神自然不是神。
崇器瓦瓦是个……充气娃娃，它是个生产于上千年前的土著智械人，这一点是已经确定的。
如果说曾经的地底人，是受到“父亲”的控制，又因为“父亲”的去世和尸体逐渐腐烂，才会在精神空虚中，把一个在“父亲”身边的智械人搬出来，冠以“母亲”的称号，视为神来膜拜，如今的地底人，其实已经失去了崇拜女神的现实理由。
事实上，杜泽怀疑，尽管不是每个地底人，都像决策官一样，有路子从外界获取信息，旁敲侧击的挖掘女神的真实身份，但肯定有更多的地底人，对神殿宣称的那一套心生怀疑。
只是，历史和社会的惯性，以及神殿为了贯彻己方占据统治权的法理基础，所实施的种种举措，让这些地底人不敢开口怀疑。他们只好像身边的人一样，或真或假的继续对女神的崇拜。
基于这个原因，想要瓦解神殿，决策官即便明知道女神不是女神，也不能干脆的抛弃这一套，而是要利用其他人对于女神程度不一的信仰，谋取利益。
至于避难所在今后是否仍旧需要一个女神，那就是胜利之后的问题了。
为了最大化己方的优势，阿蕾莎必须扮演好一个真正的女神的形象，必须得比对方手里的那个，还要更像真正的女神才行
第一百零五章：神与人(3/4)