无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。
这是《孟子?滕文公上》的一段，其实前面诗经还有云：昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
改成白话就是，人们白天割草，晚上编绳。等到把自己的茅屋建造好了，才会开始想到去播种耕地，种植百谷。
其实于志龙的短期目标就是基本实现耕者有其田，居者有其屋，出入有衣，座上有食。但是这个目标其实极难实现，它涉及到土地政策，分配政策、税收徭役政策，农工牧渔生产及朝廷自身的廉洁运作等多项内容。即使是到了数百年彻底的社会大革命后，才算是完成。
在这个乱世，能够有屋有食，对于平民百姓就是一件乐事了。
谢林提出“恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，于志龙深以为然。
在这个以农耕为主的时代，土地就是最直接，最大的财富，故此对于投奔的流民、匠户、及其他各色人等，于志龙尽可能安排其谋生之资，收缴蒙人大户的田亩后，将土地一块块分给这些投奔之人，甚至大力鼓励开垦荒地，并赠以作物种子、牛羊。农具等，想方设法帮助其盖起家舍。最后令谢林的县府衙门出面，明文书，立地契，盖上朱红大印，一式两份，分别有农户和衙门保管。
有了这些文书凭证，这些投奔的民户才算有了落脚之地，不再为一家生计颠沛流离。这种归属感是靖安、顺天军能够得其效死力的最有力支持。
先解决生计问题，再考虑知礼节明德的
正文 第一百八十六章 军心2(5/6)