明正大的休妻另娶，或纳妾；而女性更偏重是一种繁殖后代的母体。家谱中只是给其列出出生日期，而姓名往往不过是某某氏，嫁于某某家某某子，再想继续查找这个女子的信息，就必须到其夫家的家谱中翻阅了！
在部分县里差役的带领下，天一亮就开始对城内的各家蒙人大肆搜索，按照计划，明日会集中处决这些蒙色权富之家的男子，若是些小户人家倒是不必过刀了。城门虽然开放，但是城门看守将严加盘查过往之人，没有坊官等的身份出具不得外出。
有元时期，在县一级下面设立两套行政结构：城里实施坊里制；城外乡村实施村社制。坊里制于城内分若干片，名曰隅(如东西隅、西南隅、东北隅、西北隅)。隅下设坊，置坊官、坊司。坊下设里或社，置里正、社长；有的设巷而不设里，置巷长。城外县下设乡，置乡长；有的设里正而不设乡长。
想到可能会有数百人丧命，于志龙亦是无奈。这个时代的执法动不动就是灭族，株连，一次往往牵连数十人，数百人，其中绝大部分人皆是无辜，只因一件谋逆、造反或触怒帝君之事而遭飞来横祸，这份冤情真真无处述说。
但是从另一方面看，当世时宗族观念极盛，除了君权能够直接对各省、腹里的大小城池有着无以伦比的莫大威力外，到了乡村，特别是偏远之地，主要行使统治力量的却基本是乡族之权，故自古就有皇权不下乡之说。在乡村宗族管理乃理所当然，例如偷奸女子被浸猪笼，完全是族里自行处理，官府不究。
这种根于血缘的宗族管理，往往导致族内一荣俱荣，一损俱损。所以斩草要除根的观点就自然产生了。这与后世的法理观念
正文 第八十五章 树旗3(5/6)