导致了我落水，而水下的环境也同样因为压力产生出吸力，形成了一个暗流旋涡的作用，所以我才无法站起身来。”
木言几收起笑容，然后问道：“那我后来丢的小纸人，你还记得吗？”马大犇点点头没印象太深，怎能忘记。木言几接着说：“这个小纸人是拍过咒的，在我们行里，有点像是扶乩，意思是招请鬼魂附身在上面，然后用稍微具体的形态来告诉我事情的性质。”木言几解释说，扶乩是一种玄学手艺，请神问事查事，也算是比较常用。
只听他接着说道：“纸人在水面漂浮，背后流血，那不就是鬼魂借纸人的身子在告诉我，它其实是被杀害的吗？”说罢木言几取出一根牙签咬在嘴里，那样子似乎是在说：看吧，事实摆在眼前，你还能有什么好说的？
对于那一幕，马大犇印象深刻，且不论“扶乩”这样的说法究竟成不成立，单单是纸人冒出血迹来，这就足以让人觉得惊讶。可马大犇却觉得，血液的形成是一种生理上的形态，若非血肉之躯，又怎能产生出血液来？就算真的像木言几说的那样，排水口里有一个死去的“亡魂”，甚至是有尸体的一部分，那么经过如此长久的水的浸泡后，血液也早就已经稀世掉了。当“水”、“纸人”、“血液”三者缺一不可的情况下，既然“血液”是需要最终求证的疑问，那么问题就肯定出在“水”或者“纸人”身上。
马大犇似乎想到了什么，于是暂且没有回答木言几这个问题，而是对他说道：“木大哥，今天你丢纸人下水之前，不是做了个法事嘛？”木言几点点头说那是扶乩之前灌入灵性的手段，就好像你要请人进门，就必须至少不锁门才行。马大犇又问道：“那你
第四十五章 .科学释疑(3/4)