，在宴席上就没办法讲了。
正如几十年后孟轲见梁惠王，对方开口便问“将有以利吾国乎”一样，大国的君主和他们讲儒生的“仁义”，是完全讲不通的，他们也不会有丝毫的兴趣。
如今只是宴席，可以说一些空泛而广阔的话。
适便道：“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。”
“当年巨子先学承桑氏，游说郢都，止攻宋，却不被听从。后来好在墨家尚有三百弟子，皆有扈氏之勇壮，最终说服了惠王不攻宋。”
“有道之主，将用其民，先和而造大事。”
“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。”
“所以欲决胜，必先和于国。和于国，必先利于民。既利于民，便可称之为利于天下。”
适又道：“战争是朝堂的延续。政令不和，民众不利，又怎么可以获胜呢？郑小国也，子产变革，驷子阳承其政，于是去岁夺楚武阳。这是不可不察的。”
“商丘一战，宋都险些内乱，也正是因为民众的利益受到了侵犯，所以不原去守城。”
“如果王上能够清明政治，使民得利，远胜于昔，民众又怎么愿意接受三晋的统治呢？”
这些宽泛的话，并未引起贵族的反驳。
楚王却听出了其中的意思，很明显是在告诉楚王要变革。
然而，怎么变革，必然是不能在宴会上说的。
于是楚王收住话头，称赞道：“是这样的道理。若是以往听到这样的道理，我定要鸣钟
第二九九章 金玉其外败絮中（三）(2/6)