论的兴高采烈，畅想着未的美好。
忽然，一声咳嗦，让他们到现实。
“尔等不要太过分了”拄着拐杖的江升，巍颤颤的在韦贤的搀扶下，走了出：“张侍中此行，乃是为保民、存民、爱民，此乃夫子之教，儒生之道也”
他冷冷的扫过荣广等人，眼中闪过一丝厌恶之情，甚至深感绝望。
没错，谷梁学派，是将人民当成统治对象，当成不应该有自己想法和思想的群体。
但是，在另外一方面，谷梁同样强调，要爱民、保民。
最典型的莫过于对宋襄公的评价。
在宋襄公问题上，谷梁学派的观点与公羊是截然不同的。
公羊学派认为宋襄公是君子，是仁者之君。
但谷梁却是不啻以最严厉的批判，批评宋襄公：兹父之不葬，何也？失民也。其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！
几乎就差没有公开说宋襄公不为人君！
而现在，他的弟子门徒，却连基本的是非也不分了。
而且看他们的言辞，几乎只有利益，而没有原则。
“吾到底都教了些什么弟子啊”江升在心里感慨着：“若皆是这样的弟子门徒，谷梁之学，哪的什么未？”
经过多次挫折与打击，江升醒悟了过。
要和公羊学派重新竞争，谷梁就必须变革。
必须去和现在已经俨然开始要代表诸夏和儒家的公羊学派争夺民心、士大夫心。
而这其中最重要的，就是要表现出风度、表现出仁义之心，表现出原
第四百九十四节 各方的反应(4/6)