不独春秋、诗经、易经、尚，已经被分裂为今文、古文两大阵营，且各自内部又细分出好几个不同版本。
就连论语孝经也不能避免。
其中，论语一分为三。
有齐论语、鲁论语和古论语之区别。
这古论语就是孔安国自己‘从曲阜孔宅破壁之中发现的’。
只是相较于孔安国那个骗了后世两千年的弥天大谎古文尚说，这古文论语，显然没有多少存在感，它在魏晋之交就已经失传。
而后世留存的论语，是由齐论语与鲁论语糅杂而成，拼接在一起的。
所以呢，后世之人在读论语时就经常发现，论语之中有些地方南辕北辙，自相矛盾。
譬如，后世论语之中，就既认为管子‘仁’，但又觉得管子‘无礼’。
而孔安国在这个时候提起他的‘古论语’，显然是在试探了。
其言下之意，不外乎就是你愿不愿意为我背？
若换一个人，张越可能就答应了。
但奈何
眼前这人可是孔安国！
整个西汉王朝，最勤奋的‘创业者’。
后世的贾布斯算什么？
连给孔安国提鞋的资格都没有！
孔安国，可是不仅仅搞出了古文尚、古文论语而已。
他还搞了古文孝经、古文礼记等等项目。
他的一生，都在创业！
只是苦了后世的考据党，费了九牛二虎之力，花了千年时光，才最终将孔安国的这些项目证伪。
换而言之，若张越答应下，日后不知道会有多
第四百六十七节 多才多艺(3/9)