，张越或许还要忌惮这位老先生三分。
但现在嘛
张越恨不得他快点，快点找他的麻烦。
这样，他就可以顺势将公羊学派之中的‘谶讳风潮’打压下去。
没有了谶讳思潮的公羊学派是一个什么样的学派？
近代的国学大师，著名的政治学家萧公权先生就针对公羊学派的理论做过结论：诳言者籍受命而明革命之旨！只是可惜‘听言者买椟还珠，断章取义，独赏受命之言’。
说出你可能不信，晚清的革命党，诞生于当时的公羊学派再次兴盛后的思潮之中。
在事实上说，也确实如此。
在当代，公羊学派自诩自己是革命学派。
当然这个革命与后世的革命是两个意思。
公羊学派的革命是革新受命。
帽子旧了，那就换一个新的，鞋子是新的，那就好好保养，接着穿下去。
然而，谶讳之说，却是公羊学派的一个大问题，大弊病。
不搞掉谶讳思想，公羊学派就是一个神神道道，没有未的学派。
所以，夏侯始昌这位谶讳大师，张越现在真是巴不得他快点打自己的脸！
见着张越无动于衷，反而继续向前，韩说急了，立刻追上，道：“侍中公，吾收藏有昔年平津献候所著的公孙子和公孙子刑名愿献侍中！”
张越这才停下脚步，过头，笑道：“光禄勋何故现在才说？”
公孙弘！
公羊学派传续系统的另一支，有别于董仲舒这一系。
其主张，以张越所知，大约是走的儒法
第三百五十八节 霸道(3/6)