建心理的家园。就连再民间也是一个一个的坞堡林立，普通民众都归属与某个大家士族的坞堡。
同为古代的四大名著，三国里的人物没有水浒里的人物个性鲜明，就是因为三国的人物属于一个个的组织，有自己归属。
组织会同化了个人。
你看水浒里的人物，不管什么样的人来到梁山之后还有个性吗？不管是鲁智深，还是武松都会被梁山这个替天行道的组织同化。
三国尤其如此，有的是一个一个的组织，而不是个人。
第四类的尊重需求，说的是一个人不仅要融入集体，被集体接受，还要受到集体的尊重。
如果在集体中没有受到尊重，大多数人都会脱离这个集体寻找另外的集体归属。三国时的孟达，就是因为在蜀汉不受重视，而投靠曹魏，在曹魏也没有得到重视，就又想回到蜀汉。这种事屡见不鲜，庞统由东吴改投刘备，就是没有受到尊重，许攸后来帮助曹操也是袁绍轻视许攸。
士为知己者死，女为悦己者容，也是因为受到了别人的尊重。
第五类是自我实现的需求。这只有很少的人能达到，要求完全释放自己的潜能，有自己的用武之地。完全为了自己的理想而生活。
这类人关心的问题，都是国家民族的大事，有后世的话说就是心中所想都是“为天地立心，为生民请命，为圣贤继绝学，为万世开太平”的大事。
你说“来吧，我给你加官进爵。”不好意思，官职对我没有吸引力。
你说“来吧，我可以给你金银财宝。”对不起，我最不缺的就是金银财宝。
这类人缺少一个
正文 第六十一章 贾诩心理诉求分析(5/6)