，大义凛然的进入叛军营地，将对方说服并放弃起义的名将，在历史上也是个没多少人知道的货色。
士大夫们的政治是个典型的零和博弈，能够名留青史的基本上都是少数。除了些许在文坛上能够留下名声的之外，宋朝几乎没有政治家，因为政治因素而被后世所铭记，即便是相三帝立二主的韩琦韩稚规，也是个进不了高中教科书的三流货色。
长于谋国，拙于谋身的人，在这样的政治舞台上是活不长久的。即便是武将们也不能例外，所以他们学会了忍让，倒不是因为相忍为国，而是因为一旦失了礼数，容易招来文官们的敲打，甚至背地暗算。
这也就是为什么隋末的那些将领们在嘲笑宋朝将军的时候，包括张守约和郭逵在内的人，都不主张作出强硬回击。
但文明也有文明的好处，对于依仗权力机器来说，文明就意味着秩序，而对于一台统治机器来说，文明就意味着没人造反。
虽然这在客观上为他们的腐朽堕落，提供了更大的生存空间。但这主要是因为老百姓们拿不出足够的决心，砸破面前的一切幻想，参加到推翻统治者的革命当中去，当然。只有一部分人参与的革命，势必很容易遭到统治者的清算，所以，在统治者们把百姓美得醉死之前，谁敢贸然掀起起义，谁就是最终胜利者的炮灰。
在这种情况之下，空谈只能表示自己实在太过幸运，因为他的五个时空当中，三个是战乱不断的年代，所以他就不需要在考虑这方面的问题了，而另外两个则是典型的和平年代，十分方便他进行商业建设，更不需要他纠结是否采用战争模式进行浑水摸鱼。
更加幸运的是，他
第344章 四大神兽构想—5(2/4)