饮宴聚会。
这条神道看起来，比刘裕的神道更长，或许有五六里路吧！而且跟刘裕的神道比起来，这条神道上虽然同样杂草丛生，但是经过人和车马踩踏的痕迹非常明显，而且路边栽种的树除了常见的树外，还有很多枣树和桔树之类的果树。与刘裕神道的荒凉比起来简直有天壤之别。
问了江嵩之后才知道，原来是因为长宁陵及其神道附近都是良田美宅集中之地，在这附近就有十几处建康权豪势要经营的别墅。这些别墅区小者方圆十几里，大的有三五十里，别墅区中有山有水，既能种植果树，水稻和桑麻，也能养殖畜类和水族，甚至还能伐园木出卖赚钱。日常供给上足以做到自给自足。所以这条神道上经常会有这些豪家的车马和一些附近有田地的小族小民来往其间。
拓跋慎知道，这种自给自足的封闭经济圈在历史研究上有个名词，叫做庄园经济，和南北朝的寺院经济都非常具有时代特色。在这个长年遭受战乱，经济衰蔽的乱世来说，这两种经济形式可以算作主流经济之外的补充，对于经济发展来说是有其长处的。
不过由此引出的另一个问题就是，更多的家族为了扩大经济利益，满足其贪欲，封山占水，侵占山水鱼泽自然之利时更加猖獗且不知掩饰。兼并小民土地，不许平民樵采渔猎之事简直是家常便饭。
拓跋慎长出一口气。
这种事不只是南朝很常见，即便是本朝一样相当严重。这些地主阶级在兼并土地方面都能无师自通，犹有天授一般。至于说制止他们。根本不用想，不要说门阀制度盛行下的南朝，即便是本朝也没办法。
一路观看沿途景色，走了大约
第一百二十九章 巧遇萧嶷(2/4)