三天后。
廖雅泉抱着周赫煊新写的20多页稿，好奇地阅读起：
“日本人既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
菊和刀，正好象征了这种矛盾。
要对付日本，我们首先必须了解日本人的行动意图，这是件极为困难的事。
日本打开紧闭的国门，已经有数十年时间。如今外国人提起日本时，仍对他们的一系列行为感到迷惑。
何一个严肃负责的人文社会学家，只要他不是日本人，在谈及其他民族时，不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说：‘但是，他们又很蛮横、傲慢’；也不会既说这个民族顽固不化，又说：‘但是，他们也蛮适应激烈变革的’也不会既讲该民族如何倾慕西方文化，又渲染他们的顽固保守
在大型战争中，日本人认为救助受难者是完全没有必要的。比如日俄战争，在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀。在我们看，日本人对同胞简直犯了罪”
菊与刀的原著，主要通过二战分析日本。周赫煊自然不能这么做，他重点剖析了中日甲午战争和日俄战争，还有日本明治维新以的各种极端矛盾现象。
甚至刚刚发生的济南惨案，也被周赫煊拿出讨论：“日本人在作战时，经常考虑的一个问题显示了日本人思维的独特性。他们经常会说：‘全世界都在注意着我们呢！’因此，他们在作战过程中，
206【菊与刀】（为盟主“落幕_悲伤”加更）(1/4)