，耶稣会士沙勿略日本传教，?正式揭开了日本人与天主教接触的序幕。
而当时处于群雄割据对峙时代的大名们，急需战略物资和财富，但是国内贸易因战乱所扰已经无法正常进行，历史上与明朝的传统勘合贸易也因倭寇猖獗而被明朝所禁。由此，便使得“南蛮胡贾”（注：当时日本人援用中国的蛮夷观念，将东南亚一带视为南蛮之地，而以葡萄牙为首的西方人，多辗转东南亚而日本，因而被称作南蛮人。）备受青睐。尤其是九州地区的大名们，历以外贸作为维持其经济实力的重要支柱，因此他们尤为注重“南蛮贸易”。?
当时统一日本大部的实力人物织田信长也对耶稣会士采取了宽容的态度，并于1569年向耶稣会士发放了在其所辖范围内自由行动的许可证，使耶稣会士在京畿地方扎下了营寨，至1579年日本天主教信徒猛增至10万人。
然而，好景不长，1609年德川幕府开通了与荷兰进行贸易的渠道，而荷兰系新教国家，不像耶稣会那样以传教为宗旨，即使不接受其宗教信仰，也同样可以开展贸易。德川幕府终于觅到了理想的贸易对象了！再者，德川幕府于1612年宣布以建立幕藩体制为“国是”，1615年先后颁布了武家诸法度、禁中公家诸法度、寺院诸法度。这时正是推进政治、思想统治的德川“祖法”的确立时期。在这种背景下，耶稣会自然是“有百害而无一利”了。由此，终于导致了德川家康下令在全国范围内驱逐所有传教士、关闭各地教堂，并禁止日本人私下举行天主教仪式。??
然而，严厉的宗教政策不仅未能熄灭异教野火，反而激起许多天主教徒的宗教狂热，这种狂热
第二百六十六章 总参谋部(4/7)