散开也有秩序，停下来如磐石般稳固；而暴君用兵，他们的士兵也是百姓出身，对于仁者的国度非常向往，而厌恶本国的领导，让他们与仁者打仗，就好比让子孙去跟老爸老妈斗殴一样，诈术有啥用？
服了，连赵王都服了。这番大道理，还怎么辩驳？
荀子继续说：一国的君主贤德，那么国家就治理得很好，如果君主无能，那么国家很容易。而且，重视礼、义的国家会兴盛，轻视礼、义的国家会乱。这样就分出强弱来了。还有，重视贤臣、爱老百姓、政令言出必践、权力出于一个人、重视用兵的国家会强盛，反之必弱。
又比如魏国当年最强盛时的武卒，穿着三层铠甲，背着上百斤力气才能拉开的强弩，还有五十支箭矢，扛着戈，带着剑，还要背两天的粮食，全身负重少说也有五十斤，这样还要半天奔跑一百里，才算合格。如果能够达到这个标准，那么魏国的武卒个个都是奥运冠军的水平啊。
一百里，等于五十公里，算四十多公里的马拉松好了，这些家伙还要背着五十多斤的东西跑！而且到了中午没跑到就算不及格。考试通过了，有田分，有房子分。
魏武卒，太强了，难怪秦孝公的爷爷、太爷爷丢了河西之地呢，与这样的人干架，不死才怪。
还有秦国，秦人都跟部落里的人一样，很粗陋，而且秦国管理老百姓也很残酷，让老百姓为了利益而争斗。
而齐国呢，对于士兵的赏赐却很少，所以遇到魏国武卒，齐国的技击就歇菜了，而魏武卒遇到发了疯不要命专砍人头的秦军，也要吓得转身就跑，但是秦军如果遇到了商汤和周武王的仁义之师，就灰飞烟灭了。
2 兵家辩论(2/3)