可以说，在现今的大明，从法治到农业收入分配以及土地资源分配这些基层统治权都控制在宗族手里，甚至个人的生命财产与人身自由都被宗族控制着，无论男女，从出生到死亡，婚丧嫁娶和读谋生皆离不开宗族，但却可以离得开朝廷。
许多官员为官不凡有理想主义者，但到最后皆循规蹈矩甚至成为统治者剥削庶民的急先锋，未尝不是因为宗族的压力，有时候在很多官僚眼里，宗族的利益大于国家利益甚至大于民族利益。
朱由检现在想打破的便是宗族对大明基层的统治权，达到真正的由中央朝廷控制地方乃至基层，这才能充分调动整个国家的人力物力财力，也才能彻底摆脱士绅对大明的控制，因为大多宗族社会的族长皆是士绅乡宦。
“正如刘爱卿所言，当今之学问过于强调制艺之术，解析学问也不过是拾古人牙慧，强调自身之理与纲常，而不重教化世人，礼部负责天下教化之事，当需引导天下人之思想，对于士子，要强调忠君爱国之道，国破则必家亡，你们都是当世大儒，朕鼓励你们兴办院与讲坛甚至是文社，但应着重于如何匡正天下人心，让他们知道汉人与胡人的分别，知道华夏五千年传承所依靠的是什么，让他们知道大明代表的是什么。”
朱由检这么一说，刘宗周等人也明白了些，知道自己作为礼部官员无非就是大办院和文社宣扬忠君爱国之学，引导人们明白华夷之别。
“文人引以正经之学，但武人与庶民则需要普及识字教化之道，明年礼部当联合各省学政，督察天下社学，
一村必有一社学，社学设一教谕之官职，每三十学童配一名先生，任社学先生者
第二百九十四章 改革社学(1/4)