“却说东胜神洲有一傲国，国临东海，海中有一名山，唤作花果山”
本以为薛牧又会搞一出江湖故事，可不料居然是神话故事，这种新颖的灵猴传说很快就吸引了人们的心神。随着故事娓娓道，给面子听的人们神色也都渐渐变化，被那只神奇的猴子挠得心痒难搔。
同样是讲故事，此世粗糙的故事编制手法，和这只灵猴相比，那真是一个天一个地，给人的体验差得太远了。
无咎寺的和尚们能看出这是一部优秀作品，也能看出对无咎寺之道的传播作用，但他们再怎么高估这部作品，也不可能准确认知到它究竟是怎样的恐怖档次。
他们如何能想到这部奇是另一个世界的古老国度智慧的结晶，在自古文风盛行的中国，依然能在大浪淘沙之下成为四大名著，千载不朽。可想而知，在这种小说才刚萌芽的世界里，在小说界的档次简直如同镇世九鼎的规格，真正足以镇压一世，光耀万古。
整部的表达形式已经有了不同。涉及佛道典故的设定已被薛牧讲故事的过程中就做了符合此世的魔改，被亲卫妹子们落实成文字之后，也没有了原著的文字雕琢，许多本该用诗词表达的地方也都变成了大白话。毕竟诗词歌赋在此世依然是不接地气的，也就萧轻芜那样的文青妹子能被那首卜算子轰得失魂落魄，一般人多半接受不能。
但即使改了这么多，文学性已经弱了一档，依然无碍于故事本身的精彩和内核的深邃，反而在表述上更贴合了此世的需求。
薛牧也没有完全取消诗词，其中有部分在现代都流传很广的诗词他还是记得的，比如猴子求道途中有这么一首：“争名夺利几时休
第三百零一章 鹭州纸贵(3/5)